应该是佛家思想的影响吧。
话题：请解释印度神话中轮回转世信仰
起源于印度神话的轮回之说，在佛教中得到极大的发展。佛教认为众生各依善恶业因，在天道、人道、阿修罗道、地狱道、饿鬼道、畜生道等六道中生死交替，有如车轮般旋转不停，故称轮回，也称六道轮回。
轮回转世与基督徒的天堂地狱之说一样，是一种劝善学说，他从因果报应的角度，向人们描述了死后的报应，一生积德为善的人，死后将进入极，而作恶多端的人，死了将会进入阿鼻地狱，或者转世为牛马，辛苦一生。以此来劝戒信徒积善积德、多做好事。
宗教的劝善学说，在宗教社会对维护社会秩序、维护社会稳定，有很大的积极意义。佛教轮回之说对中国人影响至深，我们常常会遇到：“来世做牛做马，报答你。。。。”“我死后做鬼也不放过你。。。”“今生无缘，来世再见。。。”等等。这些言论均来自于轮回之说。
话题：转世轮回
除了已经解脱生死（如小乘的阿罗汉）或已经自主生死（如大乘的圣位菩萨）的圣者之外，
一切的众生，都不能不受轮回的限制。
所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地回环。轮回的范围共有六大流类，佛教称为六道，那就是由上而
下的：天道、人道、修罗（神）道、傍生道、鬼道、地狱道，这都是由于五戒十善及十恶五逆（十善的反面是十恶，杀父、杀母、
杀罗汉、破坏僧团的和合、出佛陀的身血，称为五逆）而有的类别，五戒十善分为上中下三品，感生天、人、修罗的三道，十恶五
逆分为下中上三品，感生傍生、鬼、地狱的三道。作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。在每一类别中的福报享尽或罪报受
完，便是一期生死的终结，便又是另一期生死的开始，就这样在六道之中，生来死去，死去生来，便称为轮回生死。
话题：印度教的神话体系
不明白112
话题：印度教有关轮回的问题
定数中会有变数；真正的修行者不会告诉你的，因为那不实际。
天法地、地法人、人法天；其中的变数是“事在人为”，修行者得法；既有创造新天地的条件，也就是“人法天”的意义。
话题：佛教的轮回和印度教的轮回有什么区别
印度教的轮回和佛教的轮回有区别。主要表现在以下两个方面：
1、轮回的起因不同：印度教认为世界是由其三大主神之一“梵天”创造的，有了世界才有了众生的轮回；而佛教认为轮回的原因是众生一念妄动而起惑造业，才产生了宇宙和轮回之事，并没有一位实实在在的造物主存在。
2、解脱轮回的方法不同：印度教认为解脱轮回的方法要靠神的恩宠，通过学习知识，在实际中要修苦行才能解脱；而佛教认为解脱轮回的一般方法是修行人断除见思烦恼，特殊方法是修行净土法门，依靠阿弥陀佛的大愿力往生西方极乐世界即可出离轮回。虽然佛教也“以苦为师”，但并不提倡无意义的苦行，主要是观察三界之内“一切皆苦”来引发并保持自己的出离心。
虽然两者对于因果轮回报应的理论是相同的，都认为每一种生命都有灵魂，会再生或转世，善恶将得到报应，这种轮回周而复始，无始无终。但是印度教和佛教的区别很大，如印度教主要信仰梵天、毗湿奴、湿婆三位主神，认为梵天是主管创造世界之神；毗湿奴是主管维持世界之神；湿婆是主管破坏世界之神。而佛教认为印度教的“梵天”，也就是大梵天的天王虽然是天道的高级生命，但是仍然处于轮回当中。也没有创造世界的神存在，一起都是众生自作自受，因果规律自然运转而已。每个人的命运完全掌握在自己的手中，只要断恶修善，灭尽烦恼，都能获得解脱。
